¿Qué opinan las mujeres de este foro sobre esto?

[Ictí­neo]

...(Yo le veo sentido a este párrafo. No se me ocurre un paraí­so mejor para vivir que un sitio sin dinero, sin matrimonio, sin trabajo y sin guerra).

Si incluyes sin parir basta tener fé y esperar al dí­a de la muerte.
Un cien por cien de creyentes no han vuelto para poner queja.

[laura_m]

...(Yo le veo sentido a este párrafo. No se me ocurre un paraí­so mejor para vivir que un sitio sin dinero, sin matrimonio, sin trabajo y sin guerra).

Si incluyes sin parir basta tener fé y esperar al dí­a de la muerte.
Un cien por cien de creyentes no han vuelto para poner queja.

Sí­, bueno. Ya he comentado más veces que la muerte no me parece algo aterrador, sino, más bien al contrario, tranquilizador. Esto es un poco contradictorio con lo de querer ser vampira, pero la vida es así­n, no la he inventado yo.

[Incubo]

Feminismo de la diferencia.

Es una corriente del feminismo que tiene pocos años de existencia. Data de 1978. A los razonamientos de "igualdad" entre los sexos en que se apoyan socialistas y radicales, las de la diferencia reivindican simultáneamente aquellas cualidades femeninas que piensan pueden ser congénitamente propias de la mujer, tales como la sensibilidad, la intuición, una menor agresividad, etc. Hay un temor a que la mera igualdad polí­tica y laboral con el hombre no haga sino que las mujeres se parezcan cada vez más a los varones en competitividad, insensibilidad y espí­ritu de agresión, con lo que aquéllos acabarí­an ganando la partida. Las feministas radicales o socialistas temen en cambio que una exaltación de los valores supuestamente "femeninos", pero impuestos culturalmente a la mujer para su alienación, pudieran relegarla de nuevo a las tareas y roles tradicionales. Actualmente el término ha quedado relegado, pero en cambio las feministas tienen más claro que el concepto de "igualdad entre los sexos" no pasa necesariamente por la imitación.
Victoria Sendón de León, Luce Irigaray y Antoinette Fouque serí­an algunas de sus representantes.
Para saber más sobre este tipo de feminismo leer:
http://www.nodo50.org/mujeresred/victoria_sendon-feminismo_de_la_diferen

[patillotes]

Y a mi que este tipo de textos me parece que retratan mas al autor que al objeto de los mismos.

[Carlo]

Tengo una curiosidad, Pescadilla:

Si una institución defendiera los derechos de los hombres maltratados o discriminados... ¿dirí­as que es machista?

nunca

¿Dirí­as entonces que es feminista?

sí­, ya que lucha contra la discriminación por cuestión de género, lo que hace el feminismo

Bien, pues cuando tenga un hueco te cuelgo también algunos testimonios que son claro ejemplo de lo bien que llevan las instituciones feministas el que se les denuncien los malos tratos o discriminaciones a hombres. Estoy seguro de que su lectura te resultará muy interesante.

No encuentro la página web que querí­a enseñarte... tení­a varios testimonios de hombres que acudí­an al Instituto de la Mujer en busca de apoyo psicológico e información, y no sólo no lo conseguí­an, sino que además recibí­an unas cuantas carcajadas y reproches como respuesta.

De todas formas, esto también te podrá servir:

http://www.ahige.org/texto_editoriales.php?wcodigo=95042

"Sin embargo, ahora aparece un nuevo e importante matiz; la petición de un Instituto del Hombre o, en todo caso, la transformación del Instituto de la Mujer para dar cabida también al hombre. El Sí­ndic ha decidido iniciar una investigación sobre el funcionamiento de la administración pública. Entre otros aspectos, intentará averiguar si se infringe el principio de igualdad entre hombres y mujeres con la existencia de organismos como el Institut de la Dona (Instituto de la Mujer de la Comunidad Valenciana).

En contra de esta decisión, han surgido airadas voces procedentes del movimiento feminista, indignadas..."

[Incubo]

Vaya, es curioso, porque ese "disparate" es parte fundamental del discurso de una rama del feminismo.

¿Será que no es todo blanco o negro?

[Ictí­neo]

..."Lo que se encuentra en la sociedad jerárquica actual no son machos o hembras, sino construcciones sociales que son los hombres y las mujeres" (Delphy, 1980). ...

Me gusta como lo expone la Delphy.
También, porque el materialismo aplicado al feminismo es mi mejor aproximación al tema.
Mi versión: La igualdad entre machos y hembras como superestructura llamada "ciudadano" es tan posible como lo ha sido en la practica para otras definiciones de conflicto entre clases (clases a extinguir).
El impacto que dicha igualdad en el devenir de la sociedad tendrí­a, dadas las servidumbres biológicas ciertas como la maternidad y la paternidad, no son imposibles de solventar del mismo modo que no lo es que la senectud o la enfermedad mental hoy, puedan relativizarse y convivir con la generación de plusvalí­as por los que se diferencian en ellas. Claro está, si existe la voluntad social para el sobreesfuerzo necesario. El retorno a la sociedad de esa obligación material (muchas veces, discriminación negativa) está tan justificado como la misma historia muestra en la magnitud del valor social de la mujer durante la segunda guerra mundial o en las sociedades socialistas.

[Carlo]

Bueno, por poner un ejemplo claro, luego te cuelgo una fotografí­a de lo que puedes ver en los tablones de anuncios de cualquier Ayuntamiento, como labor feminista por la igualdad.

Pues ahí­ va. Lo puedes comprobar en el tablón de anuncios de cualquier municipio a diario:



Esto qué quiere decir... ¿que existen más analfabetos informáticos entre el colectivo femenino?... ¿que existen menos mujeres que sepan jugar al tenis?... ¿que un pensamiento demoní­aco machista impidió a las mujeres aprender a bailar?

Porque también encontrarás a diario:

- Clases de tenis gratuitas para mujeres
- Clases de baile gratuitas para mujeres
- ... etc.

[Carlo]

Y, finalmente... una oportunidad para ganar unos miles de euros fácilmente

[Incubo]

Vaya, es curioso, porque ese "disparate" es parte fundamental del discurso de una rama del feminismo.

¿Será que no es todo blanco o negro?

yo siempre he hablado mal del feminismo de la diferencia; pero las feministas de la diferencia, aunque equivocadas, no llegan a hablar de supremacia de un sexo sobre el otro, ergo, sigue siendo mentira la excusa que ponen las traidoras peloteras para decir que no son feministas porque el feminismo habla de supremacia o superioridad de la mujer sobre el hombre

El Género Humano y el Sujeto Universal

A menudo se dice y decimos que “el género humano” es una especie depredadora y suicida ; que apaleamos a las focas o quemamos los bosques, que gastamos en armamento mucho más que en salud ; que el comercio de niños para la venta de órganos, la prostitución o la pornografí­a constituye uno de los más suculentos negocios actuales o que las desigualdades en la posesión de los recursos es abismal... ¿Seguro ? ¿El género humano ? ¿Quién apalea a las focas ? Que yo sepa, hombres ; ¿quiénes están destruyendo bosques y selvas ? Hombres ; ¿quién dirige todo el comercio mundial de armamento? También hombres; ¿en manos de quiénes están las riquezas de la tierra ?  Pues el 98% está en manos de hombres y sólo un 2% corresponden a las mujeres. Si las 225 “personas” más ricas del mundo acumulan el mismo capital que los 2.500 millones más pobres, esas 225 personas son varones y la mayorí­a de los más pobres son mujeres. En armamento se gastan 780.000 millones de dólares al año frente a los 12.000 millones que se gastan en salud reproductiva de las mujeres, decisiones tomadas por gobiernos mayoritariamente masculinos. En la prostitución “infantil” el 90% son niñas y los beneficiarios en un 100% hombres también. ¿Existe, pues, el “sujeto universal” que representa al “género humano” indistintamente ? Definitivamente, no. Cuando hablamos de personas o de gente o de la humanidad no reflejamos en absoluto la realidad. Lo que sucede es que el mundo simbólico actúa a través de un lenguaje neutro que nos impide ver lo que hay detrás de las palabras.

http://www.nodo50.org/mujeresred/victoria_sendon-feminismo_de_la_diferencia.html

[Miss Froy]

Andrea Dworkin también era de armas tomar. Feminista radical, militante antipornografí­a y defensora de la tesis de que el acto sexual en sí­ contribuye a la subordinación de las mujeres en la sociedad patriarcal.

"In 1987 Dworkin published Intercourse, in which she extended her analysis from pornography to sexual intercourse itself, and argued that the sort of sexual subordination depicted in pornography was central to men's and women's experiences of heterosexual intercourse in a male supremacist society.

Citing from both pornography and literatureâ€"including The Kreutzer Sonata, Madame Bovary, and Draculaâ€"Dworkin argued that depictions of intercourse in mainstream art and culture consistently emphasized heterosexual intercourse as the only kind of "real" sex, portrayed intercourse in violent or invasive terms, portrayed the violence or invasiveness as central to its eroticism, and often united it with male contempt for, revulsion towards, or even murder of, the "carnal" woman. She argued that this kind of depiction enforced a male-centric and coercive view of sexuality, and that, when the cultural attitudes combine with the material conditions of women's lives in a sexist society, the experience of heterosexual intercourse itself becomes a central part of men's subordination of women, experienced as a form of "occupation" that is nevertheless expected to be pleasurable for women and to define their very status as women".

[Carlo]

veamos esas voces procedentes del feminismo, carlo, veamoslas


(espero que esta vez no se trate de ninguna incapacitada encarcelada por asesinato)

Bueno, no creo que el Instituto de la Mujer de Valencia por completo esté integrado por psicópatas asesinas... pero todo es posible.

[Carlo]

¿no hacen cursos para parados mayores de 45 años, por ejemplo? ¿o jóvenes en busqueda de su primer empleo?

aquí­ es de lo más normal que hagan cursos especiales para colectivos con una más alta tasa de paro; ¿eso es discriminatorio?

te digo lo mimso que a nicotí­n esta mañana; dar ayuda extra a un colectivo especialmnete desfavorecido NO es discriminación o ruptura de la igualdad de oportunidades, porque NO se parte de la tal igualdad de oportunidades; si no hay igualdad, malamente puede romperse


a ver si se os fijais la idea; para romperse la igualdad, primero tiene que haber tal igualdad

Para parados mayores de 45 años hombres, no... para jóvenes en busca de su primer empleo hombres, no.

Te digo lo mismo que dije hace tiempo: no es necesario excluir a nadie de un beneficio, para que los más beneficiados por el mismo sean los que lo necesitan.

Si hacen un curso para parados (a secas), se cubrirán las vacantes con parados. Si, según tú, no hay parados entre los hombres, no podrán acceder al mismo, sin necesidad de que exista esa discriminación por razón de sexo.

De todas formas, si me explicas por qué está desfavorecido el colectivo femenino respecto al tenis... o respecto a la informática de usuario...

[Carlo]

De las 12 personas que tengo a mi vera haciéndome la vida imposible y que realizan el mismo trabajo todos/as, no hay nadie que cobre más que otro. Ni ellos, ni ellas. Y si en esta santa casa somos la excepción, pues mejor que mejor.

No, Che... en mi lugar de trabajo se ve que también somos la excepción.

Y en el de muchos...

(por lo visto la excepción no es tal, sino la regla)

[Lacenaire]

Lauris, tú serás muy moderna y muy liberal y muy lo que sea que quieras ser, pero te informo de que aún quedan señoritas que "en esos dí­as" (oh, qué vocabulario más elegante se ha inventado para "estas cosas de mujeres") no te dejan amorrarte o te dicen lo de "uy, hoy no, que...." (en los puntos suspensivos por cualquiera de esos eufemismos que, sí­, aún se usan).

Cierto. Con el morbo que me da a mi la sangre en el coito.